Hysse van Ewsum († nach 1534) war in der Zeit um 1530 die Priorin (Nonnenvorsteherin) im Kloster Marienthal. Sie stammte ursprünglich aus den Niederlanden und war bei der Norder Disputation anwesend und schrieb später über ihre Erlebnisse, dass Abt Gerardus Synellius und die wenigen verbliebenen glaubenstreuen Katholiken wüste Beschimpfungen über sich ergehen lassen mussten.[1]
Leben
http://resources.huygens.knaw.nl/bwn1780-1830/DVN/lemmata/data/EwsumHisse
Hysse (oder Hisse) wurde als Tochter von Onno Ewesma und seiner Frau Gele Manninga in Middelstum (Niederlande) geboren. Sie war eines von zehn Kinder, das aus der Ehe hervorging. Vom Elternhaus Ewsum bei Middelstum (Groningen) existiert noch der steinerne Wehrturm, den ihr Vater 1472 erbaut hatte. Ihre Mutter stammte aus dem ostfriesischen Bestattungsunternehmen Cirksena. Diese Cirksenas hatten enge Beziehungen zum Benediktinerkloster Marienthal in Norden: ein Doppelkloster mit getrennten Abteilungen für Mönche (unter der Leitung eines Abtes) und Nonnen (unter der Leitung einer Priorin). Die Klosterkirche war die Grabkirche der Cirksena, und unverheiratete Töchter Cirksena waren in der Nonnenabteilung untergebracht. Um sein Eigentum nicht auf alle seine zehn Kinder aufzuteilen, wies Onno Ewesma dem Kloster zwei Töchter zu: Hisse und ihre Schwester Auk. In Anbetracht der familiären Beziehungen war Marienthal die offensichtliche Wahl. Darüber hinaus hatten die Ewesmas auch ein Haus in Norden, was den Besuch der Töchter in Marienthal erleichterte. Auk starb dort vier Jahre nach ihrer Ankunft. Hisse war bis 1532 für die Frauen verantwortlich, darunter drei Nichten aus der Familie Cirksena und zwei Tantenerzähler aus Groningen.
Es ist nicht bekannt, in welchem Alter Hisse nach Marienthal gebracht wurde und ob sie zuvor eine Ausbildung in Ewsum erhalten hatte. Sie wird erstmals in einer Urkunde vom 20. Dezember 1500 (Friedländer, Nr. 1672) als "Suster Hysse priorisse" erwähnt. In vier überlebenden Briefen an ihre Brüder nennt sie sich "Hisse van Ew (es) sum". Obwohl ihre Familie noch viele friesische Namen hatte, zeigen ihre Briefe unter anderem, dass die Amtssprache um 1500 bereits Niederdeutsch war. Die Briefe zeigen auch, wie sie familiäre Bindungen mit Geschenken aufrechterhielt. Um 1515 sandte die gebildete Priorin ihrem Bruder Jonker Wigbold van Ewsum (aktiv 1489-1527), ihrer Schwägerin Beetke (gestorben 1554) und ihren Kindern einige selbstgeschriebene Evangelien. Sie bot ihrem Bruder auch an, einen goldenen Stundenring bei einem Goldschmiedefreund zu bestellen und ihn selbst zu gravieren. Der geschäftsorientierte Wigbold schätzte die Schreibfähigkeiten seiner Schwester wahrscheinlich nicht. Zum Beispiel benutzte er ihre Handschrift, um ein Kassenbuch binden zu lassen (Bos, 166). Nach Briefen von Hisse van Ewsum kam die Familienliebe tatsächlich von einer Seite. So wird deutlich, dass Bruder Roelof (gest. 1532) 1523 in Ostfriesland blieb, sich aber nicht die Mühe machte, Norden zu besuchen. Zuvor, nach dem Tod von Gele Manninga, hatte die Familie bei den Schwestern von Marienthal Seelenmessen bestellt, ohne den Nonnen eine einfache Belohnung anzubieten, so dass die Priorin sie schließlich selbst bezahlte. Die Kosten für die Ausbildung von Auk, der einige Jahre zuvor gestorben war, wurden immer noch nicht bezahlt. Beschämt teilte Hisse van Ewsum ihrer Familie mit, dass der vorherige Abt sie darüber in "oft beleidigenden Worten" angesprochen habe. Außerdem beschwerte sie sich bei Roelof, dass Bruder Wigbold die Ausführung des Testaments ihrer Mutter verzögere. Die wohlhabenden Ewsums sahen das Kloster offenbar als Schlusspunkt. Inzwischen hatte sich Hisse van Ewsum in Marienthal um zwei Nichten gekümmert: Anna van Ewsum, Tochter von Wigbold, und Anna van Kamphuizen, Tochter von Schwester Ewe. Die Priorin hoffte, ihre Bücher Anna van Ewsum überlassen zu können, schreibt Hisse in einem Brief, der irgendwo zwischen 1518 und 1527 datiert werden muss (Bos 199). Hisse van Ewsums letzter überlebender Brief befasst sich mit einem ganz anderen Problem. In den Jahren 1527-1528 schrieb sie an Wigbold, "dass Lutherij in unserem Kloster leider große Fortschritte gemacht hat". Nach einer turbulenten Versammlung von Theologen aus der Region in Norden war Abt Gerard Snel aus Marienthal geflohen und hatte die Mönche "verlassen" und "in großer Melancholie" zurückgelassen. Er war der einzige, der es gewagt hatte, sich gegen "Lutherij" auszusprechen. Es ist bekannt, dass er mit der Modern Devotion in Kontakt stand (Tielke, 341-342). Graf Edzard Cirksena wollte nun das Kloster unter die Kontrolle eines reformistischen Verwalters stellen und den Nonnen einen weltlichen Status verleihen. Diesmal forderte die Priorin von ihrem Bruder Butter mit dem Fisch: Befreiung ihres Erbes und die Zusicherung, "dass ich mit Ehre aus meinem Kloster reisen darf". Erst nach dem Tod von Wigbold und Roelof konnte sie sich dank Wigbolds Witwe Beetke durchsetzen. Ende Dezember 1532 erhielt Hisse van Ewsum die Summe von 35 Emder Gulden. Kurz darauf zog sie in die Lagerstätte Nienoord in der Nähe von Leek, wo Beetke nun lebte und das Familiengut verwaltete. Als sich dort fünf weitere Nonnen aus Norden (einschließlich der Cousine Anna van Kamphuizen) anschlossen, wurde im Benediktiner-Doppelkloster Selwerd bei Groningen eine passendere Unterkunft gefunden. Dies geht aus einem Brief von Annas Vater aus dem Jahr 1534 hervor, dem letzten zeitgenössischen Bericht über Hisse van Ewsum (Bos, 192-193). Selwerd wurde von 1523 bis 1543 vom Abt Hendrik Rol geleitet, der auch ein Sympathisant der modernen Andacht war. Es gab eine regional renommierte Manuskriptwerkstatt. Es ist nicht bekannt, ob Hisse van Ewsum noch in diesem Bereich gearbeitet hat. Die Buchstaben Hisse van Ewsums Briefe wurden 1893 in einer Truhe auf dem Dachboden des Rathauses von Groningen gefunden und 1907 veröffentlicht (Schut 7-8; Bos). Der Empfang war unterschiedlich. Der Historiker Pieter Bos sah einen einzigartigen Bericht aus erster Hand über das Leben spätmittelalterlicher Nonnen in den nördlichen Niederlanden und in Deutschland. Die Literaturexpertin Hermine Moquette kam zu dem Schluss, dass Hisse van Ewsum eine begabte Schriftstellerin und Stickerin war (Moquette, I 49-50). Die Buchstaben sind in mehr als einer Hinsicht interessant. So zeugt fast jeder Satz von der "kindlichen Frömmigkeit" der Autorin: ihrer Loyalität gegenüber einer Familie, die sie trotz ihrer frommen Werke in der Praxis kaum beachtete, und gegenüber einer Kirche, die nach 1500 zunehmend angegriffen wurde. Auch die Familie spielte dabei eine Rolle. Die Cirksenas unterstützten die Reformation bereits vor 1530, die Ewsums auch nach 1530 (Hartgerink-Koomans, 183-191). Hisse van Ewsums Loyalität wurde schließlich von ihrer Schwägerin Beetke erwidert, die nach Wigbolds Tod als "mater familias" fungierte. Eine von ihr wurde 1993 gemalt
Über ihr weiteres Schicksal ist nichts gesichert. Wahrscheinlich zog sie, wie die meisten Klosterinsassen, nach der Auflösung im Zuge der Reformation in ein anderes Kloster.
Einzelnachweise
- ↑ Lübbing, Hermann (1926): Das Dominikanerkloster zu Norden in Ostfriesland. In: Jahrbuch der Gesellschaft für Bildende Kunst und Vaterländische Altertümer zu Emden, Emden, S. 269ff.